佛图澄又缓缓开口了：“佛道有‘花开见佛性’之说，此花即指莲花，是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，便可见佛性了。”
“正与青莲遍历水火而清净无染，最后开出鲜妍清芬的花朵一样。”思霄深以为然，连连点头，“故自来有以莲喻佛的说法，可谓佛便是莲，莲便是佛。佛祖释迦牟尼端坐于莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂，其他菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或如天女向人间抛散莲花，想一想，也真令人心驰神往。”
“无明到清明……”尹毅反复轻诵过数遍，终于绽开了极之明亮的笑容，“师父曾与我们说过，清明，就是回到一切事物的本来面目，与大师的这番偈语可谓异曲同工啊！”
（本来面目：原为佛家语，指人的本性；后多比喻事物原来的模样。出自《六祖坛经·行由品》：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”）
（偈语：偈，读jié时本义是“斗士”、“勇者”；读jì时为佛教术语，是偈陀的简称，意译为颂，是一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。）
“小施主崟崎磊落，便是道兄新收的弟子吧？”佛图澄对着思霄一笑，“如此才思敏捷，想来道兄能不倾囊相授么！那么师父之教，小施主是如何运用的呢？”
“当我被忧虑和恐惧围堵的时候，想到师父所讲的反者道之动，心中便会渐复清明。”尹毅如实以答，“看清自已该做好什么事，并
“尹毅这孩子不久前拜我为师，初衷是要学些拳脚功夫的，原以为，教他习武需要用极大的耐心，还有成倍的时间才成，岂料并非如此，他罹患眼疾，视物不便，学起来竟比旁人更要专心，有些难练的招式，也不过两三遍下来就能上手了，确实天性聪颖。”
听到思霄颇有几分得意地介绍着自已，尹毅正觉惶恐不已，又听少姝朗声道：“舅舅，这事儿我也想过，没准儿，看到的越多反而受干扰迷惑，尹毅哥他全用直觉对抗，容易洞悉对手发招先机，得胜之机才会大增。”
“怪不得，怪不得，能得道兄垂青，看来必有其独到之处啊。”大和尚跟着赞许，“贫道看来，尹毅小施主与你师父学到的，绝不仅限于拳脚一类呢！”
尹毅忙躬身答道：“我才修习几日啊，岂敢承蒙师父与大师金奖，能拜在师父门下，不知是几世修来的福气，小的也不敢妄想达到多高的武学境界，但能明心养性，强身健体，足矣！”
“这倒是实诚孩子说的话，不错，量力而为即可。”思霄肯定了徒弟的想法。
“少姝姐姐，尹毅哥说的什么反啊，道啊，是什么意思？”阿圆靠近，请教起来。
“反者道之动，这句话的意思是，天下万物自会向其反面运化。”
“反面？谁的反面？”
“比如说，人看到好就会想到坏，这不就是正反两面的看法吗？而我舅舅所说清明之境，是说人应当看到正反之间的转化，而不必拘泥于任何一面。”
“世上之事，难道没有好坏之分吗？”阿圆睁大了黑白分明的大眼，怎么觉着越听越糊涂了。
“你认为有好，那必定有坏，若没有最好，便没有最坏。”少姝像在说什么顺口溜。
“唔，只有最不坏。”尹毅感触良深地加上一句。
匐勒在旁实在忍不住，干脆直统统地问他们：“到底什么意思？莫非要不知好歹，不分善恶才对吗？”
“咦，匐勒说得极对，所谓清明的本来面目，正是你我心性在区分善恶之前的样子。”
匐勒如坠五里雾中，他眸光空洞，实不解他们说的话有什么道理。
“试想，自诩高贵者，标榜公义者，果然皆是表里如一，当之无愧的吗？”少姝再问他。
匐勒认真思索半刻，不觉嗤之以鼻：“真是那样的话，可就天下太平了。”
“对，阿圆说那是挂羊头卖狗肉哩，那么问题来了，为什么他非要挂个不同的名目出来示人？”
“为了骗人。”阿圆稚气的嗓音响起。