“但是……”少姝终于憋不住了，“你们为何要专程追随有道先生？”
“有道先生在太学时，被冠以群生之领袖，其经学造诣鲜有其匹。须知，经学虽脱胎于儒学，但其渊源丰裕厚实，在原来儒的基础上是有所更化的，为了通经致用，经师们广泛汲取各家之所长，融汇推演并且巧妙化用，道家之‘道’，阴阳家之‘五行’，法家之‘任法而治’，墨家之‘天德，天意，小康与大同’等等，可谓无所不包啊，修为人身要更进一步，便不能不学，聆听有道先生亲自传授，实为三生有幸！”
（经学：董仲舒献《天人三策》之后，汉武帝罢黜百家独尊儒术，“立太学以教于国”，太学作为官方大学蓬勃发展始于此时，两汉以儒学五经为官方教材，经学成为政府培养人才，主导意识形态的政治学说，“春秋大一统”，“三纲五常”等理念影响中国文化深远。）
有道先生坐馆时，想必盛况空前，少姝听得愈加心生向往，恨不能也“回去”亲眼目睹一番，焦灼迫切，几如百爪挠心。
“狐仙子弟读书用功，其辛苦不足为外人道。赵师傅早年投在郭门下，也是不足为奇的。对了，石屯有位宋先生，曾给村人们说过一件怪事。他夜半途经一座古墓时，闻得墓中传来鞭打叱骂之声‘你们不好好读书，不能明事理辨是非，日后什么坏事做不出？等到触犯天律，后悔就来不及了！’他好生奇怪，这黑灯瞎火的荒郊野地里，是谁在训话？原来是狐族教子，于是称叹我们的用功向学之心，还以此来驱策子弟呢！”玖儿说完了，推推少姝，“快看前面，多热闹呵。”
（狐仙教子：取材于《阅微草堂笔记》卷七。）
三人边行边说，已快下至源神池边。
不知何时起，这里忽忽出现了长长的两排摊位，摊主揽客吆喝的声音渐渐清晰。
“他们在做什么？”少姝满脸不解兼具傻笑。
“这是狐市啊，姑娘。”赵成轻描淡写地说着，随她们进入市集，看出少姝是头一回来，心中多少有些诧异。
“这些摊主都是得道狐仙吗？我怎么瞧着有些面生？”少姝觉得自已就像“刚从南山捉来的圪狸”，见了什么都是一派新鲜好奇。
（刚从南山捉来的圪狸：方言，用以形容某人尚未经见过世面，土包子一样，什么也不懂；圪狸，有一说即花栗鼠。）
“他们啊道行确实尚浅，有些是才刚修得了人形，平日还是在后山的老林深洞中修炼。”玖儿为她释疑，“那些还没得道的狐，仍具兽性，远离尘嚣对他们提升精进是有益的。而已然得道的狐仙，他们坐卧行止与人无异，自然与人们相处会比较方便。至於道行高深的狐仙，那便可随其所好，任他往来了。”
少姝一一记在心头，视线落在首饰摊上，被一朵小巧玲珑的珠花吸引，不觉脱口问道：“请问这件要价几何？”
对面长得伶俐机敏的小姑娘摊开手掌，微笑着伸出了五根手指。
少姝哦一声，去袖中摸出钱袋来。
“你这是做什么？”玖儿笑着阻止。
“买东西，自然要给钱呀！”经她一拦，少姝有点摸不着头脑。
妇人要给女儿买只头花。
玖儿笑得打跌：“谁稀得你的铜板，人家的物件是要用五口精气来换的。”
闻言，少姝石化当场，见摊主小姑娘但笑不语，便知道玖儿所言不差，一时间颇为尴尬；再看旁边的摊位前，还果有人将真气吐出，摊主便麻溜地将所有“收入”悉数纳入一只玉瓶之中，好悬没有惊掉她的大牙。
好半天，她幽幽道：“玖姐姐，虽说梦中修炼避开了豪夺，却仍有巧取的机会呀。”
玖儿忍着笑，正经地摇摇头：“非也，非也。做什么不是要花精力工夫的呢，不耐烦去采料雕琢，不如就在此换来，人世间也多的是以物易物，不过是以我所有，换我所需罢了，称不上‘巧取’。更有些利用迷惑手段来采补自身者，好似走了捷径，投机取巧，伤人性命，终逃不脱天道惩罚。”