“是啊，”少姝笑答，“三月三，骑着毛驴上洪山。每年的场面蔚为大观，可真叫人流如织，热闹鼎沸。”
“听人说，今年叔夜先生也曾上山来过节？”
话一出口，钟会注视着对方的反应，少姝脸上十分平静，也没有勃然变色，甚至手上洗涤的动作也丝毫未受到影响，仅仅是简短应了声，表示他说得没错。
“哦，我也是听少婵说的，上巳那日，你们与叔夜先生曾于山路上邂逅。”钟会态度自然，一副偶然想起的漫谈口吻，他也有掂量，对于郭家这样的名门兼姻亲，架子不宜端的太高，拣了块平整的石头，貌闲意悦地坐下来。
也是，在不喜翻人闲话，且心防筑了老高的少婵处，想来也问不出更多了，少姝笑笑：“是啊，叔夜先生的大名连我们这穷乡僻壤的地方也传遍了，能遇见他，实属三生有幸。”
“他与你们聊了很多吗？玄学，诗作，或是京师中的事？”钟会的疑问乍听起来范围甚广，但也有所侧重。
“过去有些日子……记不真切了，子猷哥哥平日里教导得紧，大家只会谈一些书馆文章，对了，我们倒是央求先生抚琴一曲，兄妹几人如醉如痴，是什么曲子来着？”她一脸认真地蹙眉凝思。
“广陵散！”卫铄说得斩钉截铁，“一定错不了！我与从叔有幸聆听过的。”
少姝忙连声附和：“对，对，正是这一首！”
“哦，看来你们与他确实相谈甚欢。广陵散，那可是他最擅长的曲子，但亦颇多狷介，只有对着意气相投之人，他才愿意献上此曲。”钟会双眸闪烁着探究，像在执拗地追寻着想要的答案。
（狷介：孤僻高傲，洁身自好。指孤僻高傲，不肯同流合污之人。出自三国·魏·刘劭《人物志上·体别》:“狷介之人，砭清激浊。”《晋书·向秀传》:“以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。”）
少姝脸上露出了陷入回忆的神色：“是啊，那日风清气和，叔夜先生的琴音撼人心魄，山鸣谷应，使人置身于一个仙境之中。只可惜，对话不多，大半皆已淡忘了，唯有那份感动，却是永远铭刻在心的。
"
“那么，他有没有提到什么特别的事情？比如，他的行程，或是他要去的某个地方？
"钟会的问题似乎越来越聚焦。
少姝眉头紧锁，片刻后放弃：“没有哇，他没提过，或许有……可是我想不起来了。
"
“果然如此，”钟会闻听此言，眼中才刚冒出的一丝光芒也湮灭了踪影，随即轻笑一声，难掩失望之色。
有一搭没一搭地询问了几句鸑鷟泉的水利诸事，钟会又道：“哦，那你们忙，我就不搅扰了。”
“钟司隶……他好像极其关心叔夜先生的事哦？”少姝显得很好奇，连她也看得出来，钟会对嵇康的关注其实并不简单。
卫铄扑哧乐了：“无须想太多，别看他已过而立之年，却仍没有家室，可以自由来去，若论空闲么，总是要比旁人富裕一些，但实话讲，士季叔对叔夜先生也是仰慕已久了。”
“哦？”少姝一边的眉毛轻轻吊起。
“我给你说，哎，你不兴去讲给别人啊！”卫铄提前叮嘱。
少姝勉强忍住笑：“卫妹妹放心，请继续。”
“士季叔在读太学时就一心想着结交叔夜先生，彼时他花费无数心血，写成《四本论》一卷，很想让叔夜先生看看，请教于他。”
（《四本论》：“四本论”讲才和性——即才和德——的关系问题，刘孝标注《魏志》曰：会论才性同异，传于世。四本者，言才性同，才性异，才性合，才性离也。才是指才能，性是指道德，用现在的话讲，“四本论”探讨的是才能和人品的关系：在一个人身上，才能和人品是同还是异？是统一的还是分离的？简单的说，就是谈才性相离还是相合的问题，也是魏晋之际玄学清谈的一个重要的话题。才性的同与合，指的是选用人才时才性要统一。这是东汉末年和西晋士大夫阶层所持的观点；而才性异与离，则是指选用人员时，只考虑才能不看重道德，这是曹魏政权，确切说是曹操所持的观点，这种观点为民间寒族所拥护。看来，玄学也并不是从始至终脱离了政治需求的纯粹理论探讨。）
“多好呀，谈玄这等高雅事，加之是虚心求教，想来他们二人相见甚欢喽？”少姝对于玄谈名士都十分羡慕，
不料卫铄竟然叹息一声：“真那样就如意了，可惜连先生家的大门也没能进去。”
少姝费解不已。
“因为我陪从叔一家拜谒过先生——那时他居于洛阳府中——于是那回，我便自告奋勇跟着士季叔同去了，顺带与他‘壮壮胆’。等我们兴冲冲赶到了先生的家门口，他又犹豫起来，徘徊许久，始终不敢进去。”
“怎会如此？”少姝不觉一愣，同时觉得怪好笑。
“好笑是不是？后来我也想过，士季叔是否底气不足，担心先生对他的文章不屑一顾？或者，是怕先生当面质疑却难以应对？那个时候我远远坐在车里，只是心燥火燎地干着急，最后，你猜怎么着？”
她顿了顿，侧头回想确认了当日情景，终于满足了少姝的好奇心：“他立于门外，奋力一掷，将书稿扔进了嵇家的院墙内，跟着便掉头跑回来了。”