（说好的加更，及时献上）
赵国，延康十三年，秋。
深秋！
秋风萧瑟，草木枯萎，落叶遍地，一派荒凉景象。
近年来，各地灾祸频发，水患、旱灾、地龙翻身等，又有诸般怪力乱神，再加上朝廷官府各种苛捐杂税，使得民生凋零，老百姓的日子一天比一天难过了。
……
一片绯红的枫叶落下，正落在一只修长而白皙的手掌里头。
陈留白站在树下，张口一吹，枫叶再度飞扬而去，飘飘忽忽的，落向未知的地方。
在他身后，是连绵苍莽的群山。
陈留白不知道这山的名字，离开陈家集后，他一路北行，没有骑马，只是步行。
竹杖芒鞋轻胜马，看取路上天下。
磨砺心境，淬炼心性，绝非耍嘴皮子，说说而已，最关键的一点是要亲身经历。
一言以蔽之：实践。
没有经历过的，那大都为想象。
而想象，容易导致空想，并使得陷入妄想。
“何不食肉糜”，那就是一种典型的妄想。
类似的典故例子不胜枚举。
日常生活如此，在修行上也是一样的道理。
在观想法门中，不管空想还是妄想，都可能造成严重的后果。
因为路子一旦走岔了，就很难再走得回头……
而不同的宗门，不同的人，他们对于心境上的磨炼都会不同，方法迥异，千差万别。
比如苦行憎，那过得真是苦；
比如修闭口禅的，直接把自己变成个哑巴；
当然，还有在红粉中打滚，借此识破骷髅的做法，只是瞧起来，不像是磨砺心性，更似是临阵磨枪……
孰对孰错，从来没个标准。
陈留白用断剑，不是说用不起别的剑；他穿草鞋，亦非说买不起好鞋。
只是一种自我的表现形式而已。
形式是很重要的存在，无处不在，皆因一切观想，都源自形式。
然后才会诞生出感应来。
他倒不是刻意为之，就是觉得顺手，舒服了。
这一点，和恪守清规戒律的人完全不同，不是一回事。
所以就把那断剑送给了陈文庆。
就这样，陈留白走出了陈家集、走出了茂县、再走出了江州……
这不是自我放逐，而是自我寻找。
走着走着，看见这一片大山甚好，于是上山，寻了个适宜的地方住下，开始修行。
选择这里，一方面是清幽，无人打扰；另一方面便于狩猎，不愁肉食。
山中有猛兽出没，虽然达不到血食级别，但也是精食层次。
大不了，多吃几顿便是。
这一路来，他竟没碰到妖邪，倒是有些稀奇。
其中原因复杂。
有些妖邪嗅觉灵敏，感受到陈留白身上的气息，立刻就闻风而逃了；
与此同时，朝廷的靖夜司也不是光吃干饭的，大的搞不定，小的总能收拾了；
还有武林中的诸多门派弟子，他们纷纷出来闯荡江湖，打着降妖除魔的旗号，进行狩猎……
再说了，陈留白走的是官道大路。
像茂县那些虎狼之妖，主要是披了画皮，冒充了官位身份，极具隐蔽性。