诸葛瑾用短短几句话，敏锐地指出了古今人地矛盾的变化。
立刻让鲁肃和刘备等人，对刚才的问题有了新的看法。
“子瑜果然还是远见卓识，只是有时候一些临时起意的话，容易浮光掠影、过于高远。但那些经过深思熟虑切磋的政见，还是扎实得很呐。”刘备内心，也不由暗暗下了这么一句评语。
刚才前一个议题时，诸葛瑾的观点，被二弟稍加反驳修整。但那些话不过是他随口说的、展望性的内容，并不是眼下就要落地的。
而对于那些很快能落地的问题，诸葛瑾当然还是非常有把握，想成熟了才拿出来。
没有人能要求一个智者，在头脑风暴或者说启发性讨论的时候，也字字珠玑，那就不是人是神了。这些本来就是决策的过程，当然要允许没想太细、有点小错误及时纠正就好了。
只要最后拿出来的政策，是四平八稳的，确保不拍脑门决策，那就够了。
而诸葛瑾在初步赢得主公和同僚对其观点的赞同后，又继续乘胜追击，详加阐述：
“子敬的想法，其实主要是没有看到人地多寡的变化。当然，如今之世，经过二十余年战乱，相当一部分地方，也被屠戮得地广人稀了。
曹贼在北方，也写过‘白骨露於野、千里无鸡鸣，生民百遗一、念之断人肠’。那些地方，确实要束缚百姓，全力种田，才能恢复国力，所以曹贼在豫州冀州实施了屯田，对百姓作息严加约束，治民如治军。
但是，益州之地，乃至荆扬部分地区，自桓灵以来，战乱相对较少，人口依然存留较多。益州如今仍然有三百万户口，还没算隐户。成都平原又只有那么点肥沃之地，其实用不了三百万人都种地。
我们在桓灵以来人口减少相对不明显的州郡、率先试行钱粮徭役能互相折抵的制度，也是在给无田、少田的百姓找出路，让不擅运粮不擅长途跋涉的百姓，多了一条活路，何乐而不为？”
鲁肃听到这里，不由由衷叹服：“此论深通古今之辩，确实发人深省。不过我还有一点不解，方才提到让不愿意服徭役的百姓，‘农闲时做点零工’，这事儿，可有深远详尽规划么？普通百姓未必能寻到足够的工商短工机会。”
对于这个问题，诸葛瑾自然是有把握回答的。他对于如今发展工商的方向，非常有把握，觉得瓷器、茶叶、钢铁、造船都还可以继续发掘，还有一些军工产业的供应链上游配套，也能吸纳不少劳动力。
不过，诸葛瑾毕竟这一世还没去过四川，也不了解益州当地的工商业情况，而诸葛亮却在益州实打实待了两年。
所以，诸葛亮非常细心地帮大哥抢答了这個问题：“这个问题，子敬不必担忧。且不说我军如今冶铁炼铜、造船烧瓷等等工商，都还可以吸纳富余百姓。
单说蜀地纺织发达，蜀锦行销天下，如今产出多少都能紧俏卖完。原先蜀地百姓男丁都要服徭役，只有女子闲时纺织较多，所以蜀锦产量始终不高。
但实行新法之后，想要让蜀中百姓农闲有事做，只要扩大蜀锦的产业即可。如果民间办得不够大、吸纳不了足够劳力，还可以官办织造工坊。确保每个县都有工坊，如果有些县面积较大的，百姓往来务工不易，还可以把官办铺到每个乡一个坊。
如此一来，其他冶铁炼铜铸造烧瓷炒茶诸业自由发展、先吸纳一部分劳力。蜀锦工坊作为兜底，给农闲时又不想服徭役又没别的手艺的百姓，找到一个稳妥的活干。双管齐下，必能让百姓安居乐业。”
诸葛亮的这条意见，可谓非常简洁易懂。
但也正因为如此简洁易懂、此前却偏偏没有人想到过，更足以体现此想法的天马行空、惊世骇俗。
鲁肃这样的老成持重之人，不免被打了个灯下黑，下意识惊呼：“让男人去织锦？！”
这个事情，确实太出乎意料了。
自古男耕女织，到汉朝为止，纺织业都是女人为主的活，让男人纺织少之又少——当然，后世随着工商业的发展，到了宋、明之类的朝代，这种事情就没那么罕见了。
熟读中学历史课本的都知道，后世课本上讲“明朝出现资本萌芽”时，就提过江南有大型纺织工坊、广招织户干活。苏州府还有抗捐的，史书记载动手的机工，显然多是男人。
由此可见，男人从事纺织工业，不是不能干。只是自古壮劳力更缺乏，需要的重体力劳动都找不到足够的人干，所以让男人种田、徭役。纺织这种只需要细致不需要体力的，就让女人干了。