此时，鲜卑分为西部鲜卑、东部鲜卑和辽东鲜卑。
西部鲜卑的主要部落有盘踞在并州北部草原的步度根部和盘踞在幽州的代郡、上谷郡北部的轲比能部。
东部鲜卑的主要部落有盘踞在幽州的辽西、右北平、渔阳塞外的素利、弥加、阙机等部。
辽东鲜卑主要有盘踞在辽东中部的慕容鲜卑，辽东塞外的宇文鲜卑和段部鲜卑。
这三者形成了三足鼎立之势，既互相扶持，又互相侵轧。
随着各部落各自为政，鲜卑部落联盟名存实亡，鲜卑的霸权地位，也开始动摇起来。
再加上乌桓的崛起和大汉王朝的驱逐，鲜卑部落不得不逐步北迁。
随着张泛统领的征北军兵锋日盛，鲜卑部落除了在辽东属国等地偏远地带，还有一些势力驻守外，实际上已经彻底离开了大汉地界。
尽管鲜卑已然分裂开来已不复往日的强盛，但是张泛却不敢掉以轻心。
须知道，历史上鲜卑曾建立过多个强横一时的地方政权。
鲜卑在历史上曾建立过众多政权。慕容部鲜卑先后创立了前燕、后燕、西燕、南燕等政权。
迁移到青海地区的一支慕容鲜卑部落，建立了吐谷浑政权。该政权从东晋十六国时期一直持续到唐朝，存在了大约三百五十年。
拓跋部鲜卑则建立了代国和北魏政权，随后又分裂为东魏和西魏两个政权。宇文部鲜卑则建立了北周政权。
后世的史学家评价，这些由鲜卑部落所建立的政权，在北方地区对政治、经济、军事及文化领域产生了深刻的影响。
它们不仅巩固了鲜卑族在北方的统治地位，还推动了当地经济、政治和文化的兴盛。
这些政权在吸收汉族文化的同时，也保留了鲜卑族的传统特色，从而孕育出一种独特的文化风貌。
然而，此仅为立足于历史宏观视角的见解，若置身于彼时之时代，或许观点将有所差异。
据说，“两脚羊”之说，起源于两晋南北朝时期。
张泛并非极端的民族主义者，但无疑是一位纯粹的民族主义者。
无论前世今生，他身为汉家男儿，始终将汉族的利益、文化、传统等置于至高无上的地位。
张泛极为反感，甚至蔑视那些在异族统治下，被迫进行的所谓“民族大融合”。
在他看来，失败即为失败，被统治即为被统治，挨打要立正，应该正视事实，不应将耻辱冠以“民族大融合”之名。
谈及民族大融合，强盛的汉唐时期，那才是真正的名副其实。
反观两晋南北朝、两宋及元清等汉家衰微时期，鼓吹所谓的“民族大融合”，岂不可笑？
试问那些历经“五胡乱华”、“靖康之耻”、“扬州十屠”之难的汉族先辈们，以及那些在元朝底层苦苦挣扎的汉家儿郎，他们是否愿意接受这样的“融合”？
当然了，张泛绝非反对民族大融合，相反，他积极倡导并推动这一进程。
毕竟，民族大融合能够促进文化的交流与融合，有利于经济的互补与交流，同时也有助于加强政权的凝聚力和民众的认同感。
张泛所关注的，无非是这一过程，是出于自愿的积极参与，还是因冲突和牺牲而被迫接受罢了。