在佛教哲学中，“一切有为法”指的是所有由因缘所生的事物，包括物质世界、精神现象以及一切行为和思想。这些事物都不是永恒不变的，而是处于不断变化之中，如同梦幻般虚幻，如同泡影般难以捉摸，如同晨露般短暂，如同闪电般迅速消逝。
佛是说看待事物就像看待这些泡影啊晨露之类的，认识到他们的虚妄和无常，不要被表象所迷惑，不要执着于任何事物，这样才能达到真正的解脱和平静。”
王立听完就呆住了，所以他的前世是梦，还是今生是梦，他重活一场是假的吗？还是说这两场都是梦，他没有死也没有拥有异能？到底为什么这句话会出现在他梦中，想告诉他什么？
云望舒见王立呆住，神色变换不停，不知道在想些什么，怕他陷入牛角尖，就提醒道：“老公，佛说一切皆是虚妄，世间一切其实皆不存在，不过是假托世间这个名而已，所谓的虚妄真实其实也不存在，不过是假托虚妄真实的名罢了，所以当你陷入这种真假的执念中时，其实才是真的进入了虚妄之中。”
王立神色呆呆的，似有若悟，又好像想不明白，云望舒接着道：“现代来说，存在即合理，合理即真实，假如你一定要区分真假，那就看你所拥有的一切是不是合理的，是不是可以复现的。”
王立道：“异能是真实合理的吗？之前的世界没有异能啊。”
云望舒道：“天地环境变化必然会引来一些人们暂时没办法理解的变化，但是这不代表它不合理，而且得到异能的不止你一个，所以应该是合理的。”
王立顺着这条思路继续想到，异能合理，那他所在的这个世界就是真实的，那么他的修仙系统是真的吗？自己的修为是真的吗？
王立忽然坐起来，从练气期的功法开始，从引气入体开始，一点点积累到练气一层，随后扩展其他经脉，积累灵气，达到练气二层，然后重复这个过程，直到练气大圆满后。
他以逍遥成就道心，逍遥本就是个宽泛的概念，不同时期对逍遥的理解不同，但如同佛家说的，倘若为了逍遥而去刻意追求逍遥，那就是落入下乘，只怕再也得不到真的逍遥，所以把逍遥当成是自己每时每刻想要去做的事就好，不必强求什么是真正的逍遥。
如果给逍遥定下标准，那就不是逍遥，不过是个最终结果罢了，只有内心真正平静舒适时，才算是达到了逍遥。
想通这一点后，王立顺利筑基，然后用这股理念去浸染所有体内的灵力，这是属于他的灵力，独属于他的气息，等到所有灵力浸染完成，也就是筑基大圆满了。
接下来是凝结金丹，感悟天道，至于什么是天道，老子说道可道非常道，佛也说若自称如来，则非如来，实际上就是说天道不可言，或者说没有所谓的天道，不过是假托名为天道如来罢了。
所以金丹的道就是自己道的延伸，强化，去天地间寻找合乎自己理念的规则，然后印在自己的灵力中，灵力凝结，金丹就成了。
融合了天道之理后，进一步强化，让身体和灵力全都染上这种道韵，完成后就是金丹大圆满，然后就是对理念道韵的坚持贯彻，知行合一则元婴出，以赤子之心秉天地之道。
这点王立做的不错，元婴过后，便是贯彻信念，去做那些可能桎梏自己的事，等到元婴和身体融为一体，便是元婴出窍独自翱翔天地，领悟天道的时机，这一步相当于是以本心叩问天地我做的对吗，我的道是正确的吗？
天地有感，许元婴以机会，元婴找到了天地之间属于自己的道和规则，出窍期就成了，凭着这些规则道理，元婴便能独自生存在世间了，这就是王立现在的境界，出窍期。