牙牌神课共有四种，分别是:
用牌九占卜吉凶的牙牌灵数。
以手骨长短论命运的白鹤神数。
凭五枚铜钱摇卦的诸葛金钱神数。
借三十六扇骨牌测姻缘运势的兰闺清玩。
另外在一些古本易刊中，也说牙牌共十种术数。
除了上面提到的四种外，还有：
先天易数。
袁天罡先师神数（也就是称骨算命）。
李淳风六壬时课。
关帝灵签。
观音佛祖灵感签。
鬼谷子响卜法。
等。
……
不管到底有多少种，至少从上面的记录就可以看出，这些技法杂占，都没有完整的理论记载，也就是缺少正统性。
说的再通俗点，就是野路子。
或许有一定的准度，但由于我没怎么研究过，所以也不太好说。
但既然这些术数都没有多少人学习，也没流传开来，那么说明它们的来路确实有些野。
……
……
回到正题上。
除了用袁天罡之外，在唐代，跟他齐名的李淳风同样也有一本关于相术相骨的着作，名为《法象书》，也叫《法象志》。
不过跟袁天罡的称骨算命一样，关于这本《法象书》，后世对它仍旧存在一定的争议，认为也有可能是后人借李淳风之名所写。
我在这里一并写出，仅供大家参考。
此书抬高了骨骼在相术中的地位，认为骨骼为人体的支撑，“脱谷为糠，其髓斯存”，“山骞不崩，唯百为镇”。
也就是说，人的一身精神集中于两目，一身骨相则具乎面部，因此明确提出了精气神和骨骼，是观人的第一要诀。
另外在唐代还有一本由吕道生编撰的轶事命理集，《定命录》。
这本书里，也记载了一些关于摸骨的实例。
比如下面一例：
唐玄宗天宝十四年，赵自勤准备去参加朝廷组织的选官考试。
东阳县有个姓马的盲人给他相面后对他说：“你肯定不会动身前往京城参加考试，就算去了也还是会回来。你在这里的官禄还没有享尽，以后能做到三品官，穿上紫色的官服。”
又说：“你会从六品官直接晋升到三品官。”
这一年，赵自勤果然没有去参加考试。
到了冬天的时候，皇帝下了诏书，赏赐赵自勤可以穿紫色的官服。
唐肃宗乾元二年九月，姓马的盲人又来到这里。
赵自勤一开始欺骗他说：“是庞仓的曹家叫你来看相。”
等姓马的盲人到了之后，摸了摸赵自勤的头骨说：“你应该是五品官的命相，和赵使君的骨骼特征很相似。”
他所说的寿命长短以及仕途发展的情况，和之前对赵自勤说的完全一样。
——原文出自唐代，《定命录》。
……
通过以上实例，可见在唐代，人们对摸骨的研究已经有了很高的水准。
而唐朝之后，也就是五代十国以及宋朝时期，摸骨则迎来了进一步的发展……